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北京孔庙(二)——建筑中的“希贤希圣”的追求

信息来源:良种信息门户网  时间:2019-11-07 16:42:39  浏览次数:1231

根据孔子的说法,人可以分为五个层次:平庸的人、学者、绅士、圣人和圣人。从对做人的追求来看,“西施贤,贤Xi圣,圣Xi天”。因此,儒家文化中有“Xi贤Xi生”的追求。

希腊语,也就是说,每个人都希望成为一名知识渊博的读者。石希贤,也就是说,学者们都希望有德有德。贤Xi生,也就是说,品德高尚的人都希望成为品德高尚、功勋卓著、直言不讳的圣人。孟子曾经说过“君子三乐”,一是父母兄弟的快乐,二是道德完善的快乐,三是育人的快乐。其中,完美美德的喜悦是对“Xi贤Xi生”的追求。在这种意识形态的指导下,北京孔庙前的街道被称为“成仙街”。

北京夫子庙的西侧是皇家学院。皇家学院是中国的中央政府学校(相当于今天的国家教育部),也是中国古代教育系统中最高的学府。在皇家学院,核心建筑被称为“毕勇”。“毕勇”一词起源于3000年前的周朝。据史料记载,“天子之学名为毕勇”。碧雍被水包围,是周朝皇帝研究和讨论的地方。

碧昂湖最早建在湖中央的一个小岛上,四周环水,王子和贵族在那里学习了“礼、乐、射、御、书、数”六种艺术和文化知识。这是一个安全安静的地方。正是由于这种环境的特点,汉代学者蔡邕解释道:毕勇的“毕”字与玉的“毕”字相同。周围的水呈圆形,像一块无暇的玉。“勇”是水中的土地。这座建筑也体现了古人对“Xi贤Xi圣”的追求。君子之德应该像白玉一样纯洁无瑕。

北京故宫博物院的毕雍建筑与甘龙皇帝有关。甘龙登基后的第二年,他去书院讲学,因为书院还没有修建毕雍,甘龙对此并不满意。他曾几次提议修建毕勇,但由于某种原因,都没有实现。直到甘龙四十八年,七十多岁的甘龙才最终下达了死亡命令:“郭雪是人们聚集的地方。应该适当规范,应该建立毕勇。自元明以来,它还没有建立起来,所以应该加以完善。”于是时任工业部部长的刘勇被派去主办这次活动。柳永首先挖了深井来解决碧瑶被水包围的问题,并在环池中修建了四座实用的观赏性汉白玉桥。仅用了一年多的时间,就创造性地建设了碧永水环项目。甘龙皇帝非常高兴,称赞道:“毕勇的建筑是复古的,但并不古老。根据它的名字,它是务实的。”还专门写了一篇文章《郭雪新建碧昂环液压碑记》。

甘龙还写了古代皇帝在毕永的“三老五更”活动,以示尊老敬贤,并写了“三老五更说”一文,用满语和汉语言刻在石碑上。皇家石碑也成了皇家书院碑亭的特色。此外,甘龙还将皇家书院的编钟鼓移到琉璃瓦牌楼前的左右两侧,形成了一组主要由碧瑶组成的建筑,包括东西方的碑亭和琉璃瓦牌楼。

毕雍建校后第二年初春,甘龙皇帝前往故宫博物院毕雍正殿举行了第一次“林勇讲座”仪式,声势浩大,前所未有。甘龙本人在《大学》中讲了一段话:“一个国王只会做善事。”讨论如何以仁治国。据记载,讲学时,王子站在寺庙的东面,相当于部级以上的大臣站在西面,寺庙外有不少于4000至5000名学生、各级官员和外交使节。由于皇帝讲课的声音有限,站在门口的官员被允许以相当于今天麦克风的“传播”方式大声讲话。

被水包围的碧昂湖(Biyong)形式也被现代建筑设计所采用,围绕着建筑主体外的人工湖,使建筑更加神圣。国家大剧院周围的人工湖占地35000平方米,水深40厘米。为了确保水池中的水“冬天不结冰,夏天不生藻类”,采用了特殊的水循环系统,使“湖映珍珠”的美学形象更受欢迎。请注意下一篇文章:北京夫子庙(3)——逸伦堂和“天人合一”

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